Պատճառը և հավատքը համատեղելի են միմյանց հետ, ինչպես և Գիտությունը և կրոնը, քանի որ կա միայն մեկ ճշմարտություն: Հիմնական կրոնական համոզմունքները համատեղելի են բանականության հետ: Այդ համոզմունքների համար կան ռացիոնալ աջակցություն: Այլ համոզմունքները կարող են լինել խստորեն հավատքի հարցեր, որոնք հիմնված են հիմնական համոզմունքների վրա:
Կարո՞ղ են տրամաբանությունն ու հավատը գոյակցել:
Պնդման ամենաթույլ իմաստով, որ հավատքն ու բանականությունը տրամաբանորեն համատեղելի են, միայն պահանջվում է, որ երկու հասկացությունները տրամաբանորեն չհակասեն միմյանց: Որպես այդպիսին, հավատքն ու բանականությունը կարող են դիտվել որպես տիրույթներ, որոնք ներդաշնակորեն գոյակցում են, թեև ոչ մի տիրույթում ոչ մի տարր չի հատվում կամ համընկնում:
Ո՞վ առաջարկեց այն գաղափարը, որ հավատքն ու բանականությունը կարող են գոյակցել:
Ի պատասխան այս տեսակի հարձակման ֆրանսիացի փիլիսոփա Բլեզ Պասկալը (1623–62) առաջարկեց հավատքի կամավոր պաշտպանությունը որպես ռացիոնալ խաղադրույք: Պասկալը, չհամաձայնելով Թոմաս Աքվինացու հետ, բայց համաձայն լինելով ժամանակակից մտածողության հետ, ենթադրեց, որ աստվածային գոյությունը ոչ կարող է ապացուցվել, ոչ էլ հերքվել:
Հավատքն ու բանականությունը փոխադարձաբար բացառու՞մ են:
Re. Մենք չպետք է շփոթենք գիտության և հավատքի դերերը, օգոստոսի 4.
Ինչպե՞ս Աքվինացին կապեց հավատքն ու բանականությունը:
Աքվինացին բանականությունը և հավատքը տեսնում է որպես իմացության երկու եղանակ: … Աստծո մասին այս ճշմարտությունները չեն կարող իմանալ միայն բանականությամբ: Հավատքը հիմնված է բանականության վրա Քանի որ հավատքն ու բանականությունը երկուսն էլ ճշմարտությանը հասնելու ուղիներ են, և քանի որ բոլոր ճշմարտությունները ներդաշնակ են միմյանց հետ, հավատքը համահունչ է բանականությանը:
