Այսօրվա նման տեսակետի գլխավոր ջատագովներից է գերմանացի փիլիսոփա Թոմաս Մեցինգերը [1]: Մի խոսքով, նա պնդում է, որ մեր փորձի միջոցով մենք մշակում ենք ես-ի մոդելներ, այսպես կոչված, «ինքնամոդելներ»: Այս ինքնամոդելները ոչ այլ ինչ են, քան տեղեկատվական գործընթացներ մեր ուղեղում:
Ո՞վ ասաց, որ ես-ը ուղեղն է:
Դասի ամփոփում
Դուալիզմի փոխարեն, Եկեղեցական երկիրը-ը վերաբերում է նյութապաշտությանը, այն համոզմունքին, որ նյութից բացի ոչինչ գոյություն չունի: Մտքի մասին քննարկելիս սա նշանակում է, որ գոյություն ունի ֆիզիկական ուղեղը, այլ ոչ թե միտքը: Ավելացնենք, որ ֆիզիկական ուղեղն այն է, որտեղ մենք ստանում ենք մեր ինքնազգացողությունը:
Ո՞վ է այն փիլիսոփան, ով հավատում է, որ եսը իրական ուղեղն է:
Ֆիզիկական տեսանկյունից չկա ոչ նյութական «ես», որը գոյություն ունի ուղեղից կամ մարմնից անկախ, տեսակետ, որը արտահայտել է փիլիսոփա Թոմաս Հոբսը իր հիշարժան հայտարարության մեջ. «Տիեզերքը, որը գոյություն ունեցող իրերի ամբողջ զանգվածն է, մարմնավոր է, այսինքն՝ մարմին. և ունի … չափսեր
Ի՞նչ է ես-ն ըստ Դեկարտի:
Դեկարտի «ես»-ի հայեցակարգը պտտվում է միտք-մարմին դուալիզմի Գաղափարի շուրջ. նյութական միտք. … Այլ կերպ ասած, Դեկարտի համար միտքն է, որ մեզ մարդ է դարձնում: Այսպիսով, Դեկարտի համար «միտքը» «իրական ես»-ն է։
Ո՞րն է Փոլ Չերչլենդի փիլիսոփայությունը:
Churchland-ը հավատում է որ համոզմունքները գոյաբանորեն իրական չեն; այսինքն, նա կարծում է, որ ապագա, լիովին հասունացած նյարդաբանությունը, հավանաբար, «հավատքի» կարիք չի ունենա (տես առաջարկական վերաբերմունք), ինչպես որ ժամանակակից գիտությունը մերժեց այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են լեգենդները կամ կախարդությունը:
