Քամյուն այժմ հայտնի գրող էր, որը հայտնի էր Դիմադրության մեջ իր դերակատարմամբ: … Քամյուն հարձակվեց տոտալիտար կոմունիզմի վրա՝ պաշտպանելով ազատական սոցիալիզմը և անարխոսինդիկալիզմը: Բարկացնելով Ֆրանսիայի իր գործընկերներից և ժամանակակիցներից շատերին կոմունիզմի մերժմամբ՝ գիրքը բերեց Սարտրի հետ վերջնական պառակտման։
Ալբեր Քամյուն ազատատե՞ր էր:
Ալբեր Քամյուն անարխո- կապիտալիստ չէր և ոչ էլ ազատատենչ: Այնուամենայնիվ, նա անհատի ազատությունը համարում էր հասարակության էական տարր և ուսումնասիրում էր ազատության և արվեստի անքակտելի կապը։
Ալբեր Քամյուն նիհիլիստ էր?
Քամյուն ինքը կրքոտ աշխատել է նիհիլիզմին հակազդելու համար, ինչպես նա բացատրեց իր «Ապստամբը» էսսեում, մինչդեռ նա նաև կտրականապես մերժեց «էկզիստենցիալիստ» պիտակը իր «Enigma» էսսեում։ և Ալբեր Քամյուի «Լիրիկական և քննադատական էսսեները» ժողովածուում, չնայած նրան, որ հաճախ բնութագրվում է, և դեռևս մնում է, լայնորեն բնութագրվում է ….
Ինչի՞ շուրջ էին Սարտրի և Քամյուի միջև տարաձայնությունները:
Պարզ բառերով, Սարտրը հավատում էր որ գոյությունը նախորդում է էությանը; Քամյուն այդ էությունը նախորդում է գոյությանը։ Սարտրի մռայլ տիեզերքում մարդն առաջին հերթին գիտակցում է իր գոյության մասին որպես ազատ գործակալ, որը դատապարտված է կեղծելու իր ինքնությունը՝ իր էությունը, Աստծո կողմից անպաշտպան աշխարհում:
Կամյուն հավատու՞մ է Աստծուն:
Այնուամենայնիվ, նրա փիլիսոփայությունը բացահայտորեն մերժում է կրոնը որպես դրա հիմքերից մեկը: Միշտ չէ, որ բացահայտ թշնամական կեցվածք է ընդունում կրոնական համոզմունքների նկատմամբ, թեև նա, անշուշտ, անում է «Օտարը» և «Ժանտախտը» վեպերում-Քամյուն իր աշխատանքը կենտրոնացնում է առանց Աստծո ապրելու ընտրության վրա::
