Գրականության Նոբելյան մրցանակը 1957 շնորհվեց Ալբեր Քամյուին «իր կարևոր գրական ստեղծագործության համար, որը պարզատես լրջությամբ լուսավորում է մեր ժամանակների մարդկային խղճի խնդիրները։ «
Ալբեր Քամյուն մերժե՞լ է Նոբելյան մրցանակը:
Ինչպես Սարտրը, Քամյուն նույնպես հավատում էր մարդու էական սարսափելի ազատությանը: Ինչպես Սարտրը, նա կարծում էր, որ գրողի խնդիրն է կանգնել իր մերձավորների կողքին և կողքին լինել՝ հատկապես լռվածների, ճնշվածների, անազատների: Ինչպես Սարտրը, այնպես էլ Նոբելյան մրցանակը Քամյուի համար ցնցող ու ցավալի էր: Եվ այնուամենայնիվ, նա ընդունեց դա։
Ինչո՞վ է առավել հայտնի Ալբեր Քամյուն:
Նրա ամենահայտնի վեպերը ներառում էին Օտարը (1942), Ժանտախտը (1947) և Աշունը (1956):Նա նաև գրել է ազդեցիկ փիլիսոփայական էսսե՝ «Սիզիփոսի առասպելը» (1942), և մի քանի բեմական պիեսներ, այդ թվում՝ «Կալիգուլան» (1945), որը նշանակալից բեմադրություն է Աբսուրդի թատրոնում։։
Ինչպիսի՞ն էր Ալբեր Քամյուի նախնական արձագանքը 1957 թվականի Նոբելյան մրցանակի մասին լուրը ստանալու կապակցությամբ:
Հանրահայտ և հաճախ սխալ մեջբերված մի դեպքում Քամյուն առերեսվեց ալժիրցի քննադատի հետ 1957 թվականին Ստոկհոլմում Նոբելյան մրցանակի ընդունման իր ելույթի ժամանակ՝ մերժելով արդարության կեղծ համարժեքությունը հեղափոխական ահաբեկչության հետ. « Մարդիկ այժմ ռումբեր են տեղադրում այնտեղ Ալժիրի տրամվայները
Ե՞րբ և որտե՞ղ է Քամյուն հանդես եկել Նոբելյան մրցանակի ընդունման իր ելույթով:
Actuelks III. Chroniques algériennes, 1939–1958 (Փարիզ: Gallimard, 1958); Discours de Suède (Փարիզ: Gallimard, 1958); թարգմանվել է Օ'Բրայենի կողմից որպես Ընդունման խոսք գրականության Նոբելյան մրցանակի շնորհման ժամանակ, որը տրվել է Ստոկհոլմում դեկտեմբերի 10-ին, տասնինը հարյուր և Ffly-յոթին (Նյու Յորք՝ Knopf, 1960);